朱良志：《大音希声—妙悟的审美考察》
内容简介
中国哲学重生命的体验，“妙悟”学说是生命体验论的重要组成部分，中国美学的审美认识活动以妙悟活动为主要方式。本书追踪“妙悟”概念形成的历史过程，剖析“妙悟”概念的基本理论内涵，揭示其内在理论结构，并对“妙悟”与知识、法度、技巧等之间的复杂关系进行了辨析。本书认为，中国美学的“妙悟”学说，是一种以直觉为其特征的审美认识活动，以回复生命的本明、用智慧来观照为其基本内核，它与西方的“直觉”理论具有根本的区别。“妙悟”作为一个独立的美学范畴，在今天仍有其理论价值。
目录
总序
引言
第一章 关于“妙悟”的概念
第一节 作为审美范畴的“妙悟”概念之形成
第二节 “妙悟”与“悟”
第三节 “妙悟”与“玄览”、“玄觉”、“观照”诸概念
第四节 “妙悟”与“悟妙”
第二章 悟性
第一节 悟性的本质
第二节 悟性的动力
第三节 养性
第四节 审美悟性与佛性
第三章 悟境
第一节 破境
第二节 造境
第三节 物境与心境
第四节 悟境之次第
第五节 破三关
第四章 悟境之传达
第一节 不可说、不可喻
第二节 翠竹如何见法身
第三节 烦万象为敷衍
第四节 关于“言”、“境”、“法”的表达结构
第五节 禅宗“新工具观”和唐代诗歌“境界”论
第五章 “看”与“现”
第一节 只要“现”，不要“看”
第二节 吾无隐乎尔
第三节 青山自青山
第四节 让世界自亮
第五节 世界作为说者
第六节 桃花更绚烂
第七节 大全
第六章 “妙悟”与“法”
第一节 破法
第二节 心法
第三节 我法
第四节 活法
第七章 “妙悟”与“识”
第一节 落花无言
第二节 听之以气
第三节 空纳万境
第四节 不智之智
第五节 学识助悟
第八章 “妙悟”与“人工”
第一节 《二十四诗品》论“悟”
第二节 画分南北
第三节 技进乎道
第四节 “神”、“妙”、“逸”、“能”
第五节 几点结论
第九章 论瞬间永恒
第一节 关于时间即幻象
第二节 关于悟在刹那间
第三节 关于永恒在目前
第四节 “古”：从一个艺术概念看瞬间永恒
第十章 狂怪之悟
第一节 说“怪”
第二节 说“傲”
第三节 说“醉”
余论
主要参考文献
后记
引言
第一章 关于“妙悟”的概念
第一节 作为审美范畴的“妙悟”概念之形成
第二节 “妙悟”与“悟”
第三节 “妙悟”与“玄览”、“玄觉”、“观照”诸概念
第四节 “妙悟”与“悟妙”
第二章 悟性
第一节 悟性的本质
第二节 悟性的动力
第三节 养性
第四节 审美悟性与佛性
第三章 悟境
第一节 破境
第二节 造境
第三节 物境与心境
第四节 悟境之次第
第五节 破三关
第四章 悟境之传达
第一节 不可说、不可喻
第二节 翠竹如何见法身
第三节 烦万象为敷衍
第四节 关于“言”、“境”、“法”的表达结构
第五节 禅宗“新工具观”和唐代诗歌“境界”论
第五章 “看”与“现”
第一节 只要“现”，不要“看”
第二节 吾无隐乎尔
第三节 青山自青山
第四节 让世界自亮
第五节 世界作为说者
第六节 桃花更绚烂
第七节 大全
第六章 “妙悟”与“法”
第一节 破法
第二节 心法
第三节 我法
第四节 活法
第七章 “妙悟”与“识”
第一节 落花无言
第二节 听之以气
第三节 空纳万境
第四节 不智之智
第五节 学识助悟
第八章 “妙悟”与“人工”
第一节 《二十四诗品》论“悟”
第二节 画分南北
第三节 技进乎道
第四节 “神”、“妙”、“逸”、“能”
第五节 几点结论
第九章 论瞬间永恒
第一节 关于时间即幻象
第二节 关于悟在刹那间
第三节 关于永恒在目前
第四节 “古”：从一个艺术概念看瞬间永恒
第十章 狂怪之悟
第一节 说“怪”
第二节 说“傲”
第三节 说“醉”
余论
主要参考文献
后记
上一篇文章：本站荐书-黑格尔<美学>
下一篇文章：李泽厚：《美学三书》
【发表评论】【告诉好友】【打印此文】【收藏此文】【关闭窗口】
友情链接
当代美学网 版权所有 Copyright @ 2007-2009 黔ICP备08001035号
本站文章来源于网络及作者原创,如发生侵权行为,请联系我们，本站可协助维权但不承担连带责任！
网站主编: 李冠军 刘悦笛 李修建 联系邮箱：Email:cnmxw@163.com 网站功能意见和建议请发邮件至：happyfhb@sohu.com 后台管理